দর্শনশাস্ত্রের সাথে একটি ভাল সূচনা পয়েন্ট হ'ল বার্ট্র্যান্ড রাসেলের কাজ । কোনও সন্দেহ নেই যে আপনি রাসেলের পশ্চিমা দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাসে যে বিভাগগুলি কার্যকারণ / কার্যকারণ সূত্রের দর্শনকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন তা খুঁজে পেয়েছেন তবে এর আকার এবং বিস্তৃত সুযোগটি দেখলে আমার পক্ষে ঠিক কোথায় খুঁজে পাওয়া উচিত তা আপনার পক্ষে নিযুক্ত করা মুশকিল হবে no বই। দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা, যদিও আপনি দর্শনের - এর বিবর্তন - এবং নিজেরাই দার্শনিকদের জ্ঞানকে আরও গভীর করতে চান তবে এই বইটি শুরু হয়।
বারট্রান্ড রাসেলের একটি দ্বিতীয় বই যা পরামর্শের পক্ষে মূল্যবান Human হিউম্যান নলেজ । পার্ট ভী এই বইয়ের কভার এর সম্ভাব্যতা যখন পার্ট ষষ্ঠ সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক অনুমান Postulates । এই দুটি বিষয়ই দার্শনিকের দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করা হয়। বইটির স্বাদ দিতে, আমি নীচের ভূমিকা থেকে দুটি সূত্র যুক্ত করেছি।
বইয়ের ভূমিকাতে বার্ট্র্যান্ড আমাদের কাছে পার্ট ভি সম্ভাব্যতা সম্পর্কে কিছুটা বলেছে :
যেহেতু এটি স্বীকৃত যে বৈজ্ঞানিক সূচনাগুলি, নিয়ম হিসাবে, কেবলমাত্র সিদ্ধান্তে সম্ভাব্যতা দেয়, পঞ্চম ভাগ সম্ভাবনার পরীক্ষায় এগিয়ে যায়। এই শব্দটি বিভিন্ন ব্যাখ্যায় সক্ষম এবং বিভিন্ন লেখক আলাদাভাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছেন। এই ব্যাখ্যাগুলি এবং সংজ্ঞাগুলি পরীক্ষা করা হয় এবং তাই সম্ভাবনার সাথে ইন্ডাকশনকে সংযুক্ত করার চেষ্টা করা হয়। এই ক্ষেত্রে উপসংহারটি পৌঁছেছে, মূলত, যা কেইনদের পক্ষ থেকে উকিল করেছিল: কিছু শর্ত পূরণ না হলে প্রবর্তনগুলি তাদের সিদ্ধান্তগুলি সম্ভাব্য করে তোলে না এবং একা অভিজ্ঞতা কেবল কখনই প্রমাণ করতে পারে না যে এই শর্তগুলি পূরণ হয়েছে।
এবং সপ্তম ভাগের বৈজ্ঞানিক অনুক্রমের পোস্টুলেটগুলিতে বার্ট্র্যান্ড বলেছেন (আবার, পরিচিতি থেকে):
VI ষ্ঠ অংশ, বৈজ্ঞানিক অনুমানের পোস্টুলেটগুলিতে, সর্বনিম্ন অনুমানগুলি কী কী তা আবিষ্কার করার চেষ্টা করে, অভিজ্ঞতার পূর্ববর্তী, যা তথ্য সংগ্রহ থেকে আমাদের অনুমান আইনগুলিকে ন্যায্য প্রমাণ করতে হবে; এবং আরও, কী অর্থে অনুসন্ধান করার জন্য, যদি কোনও হয় তবে আমাদের বলা যেতে পারে যে এই অনুমানগুলি বৈধ কিনা। অনুমানগুলি যে মূল যৌক্তিক কার্য সম্পাদন করতে হয় তা হ'ল কিছু শর্ত পূরণকারী সিদ্ধান্ত এবং প্ররোচনায় উচ্চ সম্ভাবনা প্রদান করা। এই উদ্দেশ্যে, যেহেতু কেবলমাত্র সম্ভাবনাই প্রশ্নে রয়েছে, তাই আমাদের ধরে নেওয়ার দরকার নেই যে এই জাতীয় এবং এরকম কোনও সংযোগ সবসময় ঘটে থাকে, তবে কেবল এটি ঘন ঘন ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, যে অনুমানগুলি প্রয়োজনীয় দেখা দেয় তার মধ্যে একটি হ'ল বিচ্ছিন্ন কার্যকারণ শৃঙ্খলাগুলির মতো, যেমন আলোক-রে বা শব্দ-তরঙ্গ দ্বারা প্রদর্শিত হয়। এই অনুমানটি নিম্নরূপে বলা যেতে পারে: যখন একটি জটিল স্থান-সময় কাঠামোযুক্ত কোনও ইভেন্ট ঘটে তখন প্রায়শই ঘটে যায় যে ঘটনাগুলির ট্রেনগুলির মধ্যে একটি একই বা খুব অনুরূপ কাঠামোযুক্ত। (এই খণ্ডের Chapter অধ্যায়ে আরও সঠিক বিবৃতি পাওয়া যাবে।) এটি নিয়মিততা বা প্রাকৃতিক আইনের বিস্তৃত অনুমানের একটি অংশ, তবে এটি স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি নির্দিষ্ট আকারে বর্ণনা করার প্রয়োজন রয়েছে। এটি একটি টাউটোলজি পরিণত ফর্ম।
এই বৈজ্ঞানিক অনুমানের প্রয়োজন হয়, তার বৈধতার জন্য, নীতিগুলি যা অভিজ্ঞতা এমনকি সম্ভাব্য রেন্ডার করতে পারে না, আমি বিশ্বাস করি, সম্ভাবনার যুক্তি থেকে একটি অনিবার্য উপসংহার। অভিজ্ঞতাবাদ জন্য এটি একটি বিশ্রী সিদ্ধান্ত।
তবে আমি মনে করি দ্বিতীয় খণ্ডে গৃহীত "জ্ঞান" ধারণাটি বিশ্লেষণ করে এটি কিছুটা প্রসারণীয় হতে পারে। "জ্ঞান", আমার মতে, সাধারণত যে ধারণা করা হয় তার চেয়ে অনেক কম সংক্ষিপ্ত ধারণা এবং এর শিকড়গুলি বেশিরভাগ দার্শনিক স্বীকার করতে ইচ্ছুকের চেয়ে অব্যক্ত প্রাণীর আচরণে আরও গভীরভাবে সংযুক্ত থাকে। আমাদের বিশ্লেষণ আমাদের যে যৌক্তিকভাবে প্রাথমিক অনুমানগুলি দিকে নিয়ে যায় সেগুলি মনস্তাত্ত্বিকভাবে দীর্ঘ পরিমার্জনগুলির একটি পরিশেষের অন্তর্ভুক্ত যা প্রাণীদের মধ্যে প্রত্যাশার অভ্যাস থেকে শুরু হয়, যেমন একটি নির্দিষ্ট গন্ধ যা আছে তা খেতে ভাল হবে। অতএব, বৈজ্ঞানিক অনুক্রমের পোস্টুলেটগুলি আমরা "জানি" কিনা তা জিজ্ঞাসা করা, কোনও প্রশ্ন যেমন মনে হয় তেমন সুনির্দিষ্ট নয়। উত্তরটি অবশ্যই হবে: এক অর্থে, হ্যাঁ, অন্য অর্থে, না; কিন্তু যে অর্থে "না" সঠিক উত্তর আমরা কিছুই কিছুই জানি না, এবং এই অর্থে "জ্ঞান" একটি বিভ্রান্তিকর দৃষ্টি। দার্শনিকদের বিভ্রান্তি এই আনন্দের স্বপ্ন থেকে জাগ্রত করতে তাদের অনিচ্ছাকে, বৃহত পরিমাপে due
যদি আপনি জিনিসগুলি আরও এগিয়ে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন (একাডেমিক লাইনের নিচে) তবে আমি অক্সফোর্ড জার্নাল মাইন্ডে "কার্যকারিতা অনুক্রম" অনুসন্ধান করার পরামর্শ দিই । জার্নালের ওয়েবসাইটে একটি অনুসন্ধানের সরঞ্জাম রয়েছে।